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张辰:我学习心学的三个壁障值得关注
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张辰:我学习心学的三个壁障值得关注

2019-3-19 23:40| 发布者: avatar| 查看: 1| 评论: 0|原作者: 致良知
摘要: 原文标题:张辰:我学习心学的三个壁障值得关注我们在学习心学中总会遇到诸多问题,哪些问题是你总是难以克服的的呢?下面我们来看看张辰的心学壁障。一是学习模式的壁障;在我们遇到「心学」之前,早已建立了墨守成 ...

原文标题:张辰:我学习心学的三个壁障值得关注

我们在学习心学中总会遇到诸多问题,哪些问题是你总是难以克服的的呢?下面我们来看看张辰的心学壁障。

一是学习模式的壁障;在我们遇到「心学」之前,早已建立了墨守成规的学习模式。譬如:习惯用逻辑思维来分析经典中的语义;或把出口成章式的引用经典原句作为学习的目标,以获得博学的外在印象;学习模式来自于我们从小到大的学习习惯,我们的学习模式则是为考试和争取社会成就而设计,这么多年的学习训练已经深深的植入我们的习惯里。而「心学」则是让自己的全部习惯,以及习惯背后的运作意识成为被解构的客体,重新赋予其意义或刷新其过程。如果学习模式本身不能被解构,学习的方向与结果必定受学习模式的引导,所学习导致的结果也是必然的。事实上,说「学习心学」本身就有问题,「学习」在现代的普遍理解偏向于技能和知识的获得,基于这种现代人共识的语汇,只能权宜暂时如此说。心学既不是「关于心学的历史」也并非「关于心学的知识」,心学是华人传统里生命的智慧。


二是功利意识形态的作用;常常见学习心学的人要么放弃追求功利的生活态度,要么赋予自己追求功利的努力以「心学」的标识,或者干脆把追逐功利称作「事上磨练」。这种简单便利的办法固然能让自己的选择因各随其宜的解读心学而「高尚化」,却对于学习心学这件事来说,则成为停止其探索心学的羁绊。注重物质文明的工商业社会,社会成员整体都有功利的倾向,这固然无可厚非,但是,如果将经典全部赋予其功利的意义,经典无疑会落入成功学的范畴。不论有「视金钱如粪土」的清高态度,还是「唯成功论」的独断态度,都还是跨不过功利主义对自己的影响,而其阔谈的心学变成「反功利的心学」与「功利心学」,其实这与心学又有多大关系呢?心学变成将其自我主张装裱的外包装。

张辰:我学习心学的三个壁障值得关注

三是民族主义视野下的心学;在认识心学前,受着各种中西方对立思维的影响,带着敌对与排他文化的心态与情绪来学习心学。这种态度已经将心学作为「民族之学」而非「智慧之学」,这种宰制窄化学问的态度,反倒在把中华民族矮化成犹如西方世界概念里某个种族的境地。心学的跨国界、跨种族、跨文化和跨时空性被剥夺,却声称要复兴心学,重振华夏!传统文化的与时更化、兼容并蓄的内在性消失,这是心学被个人英雄主义绑架的结果。具备这种学习态度的学习者,往往先入为主的认定自己代表心学或正义,喜欢居高临下的让他人服膺于自己的观点,动辄就要他人事上磨练。而自己赋予自己特权,不断去论断他人的对错与善恶,并评判他人的表现是否符合「事上磨练」的标准,否定他人的同时肯定自己。这种彰显自我的态度里,有对自己内在自卑的深深满足,冀希藉由他人对自己的肯定来获得「我是谁」的自我认同,很辛苦的向外寻觅。殊不知心学融会贯通的学术性格是解决世界宗教冲突的法门,心学诞生于华人世界,却属于整个人类世界。让心学世界化,成为消遏苦难的智慧源泉,成为全人类共同的精神宝藏,这种「天下」的概念,才是中华民族的精神。


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